上周的《一千零一夜》梁文道又回到夜晚的街頭，邊走邊講。他推薦的新書是古羅馬西塞羅所著的《論友誼》，這是一本混合了哲學(xué)+古羅馬文學(xué)史的作品。

　　馬庫斯·圖留斯·西塞羅是古羅馬著名政治家、演說家、雄辯家、法學(xué)家和哲學(xué)家，以善于雄辯而成為羅馬政治舞臺的顯要人物。西塞羅深遠(yuǎn)地影響了歐洲的哲學(xué)和政治學(xué)說，至今仍是羅馬歷史的研究對象。

　　西塞羅一生創(chuàng)作力驚人，在政治、法律思想、哲學(xué)和教育方面都有著作，哲學(xué)方面的代表作《論友誼》通篇強(qiáng)調(diào)了友誼與美德的重要關(guān)聯(lián)，一個(gè)有高尚美德的人才能擁有一段真正的友誼。

　　如今，朋友、閨蜜、哥們等稱謂，都是象征友誼的標(biāo)簽，友誼變得純粹而簡單，吃喝玩樂，聊八卦談困惑都算的上是朋友。但是西塞羅在公元前44年寫《論友誼》的時(shí)候，友誼不是私人之間，而是在社會(huì)和公共事務(wù)當(dāng)中，友誼具有什么樣的位置。

　　友誼是古代哲學(xué)家的重要論題，如柏拉圖、亞士德、比克泰德、塞內(nèi)加等都曾寫著作談?dòng)颜x。距今2000多年前的《論友誼》揭示：真正的友誼沒有任何利益關(guān)系，是建立在德行的基礎(chǔ)上，仰慕欣賞對方的品德。兩個(gè)有德行的人，彼此尊敬，才叫真朋友。

　　《論友誼》的題材是對話錄，這是古羅馬時(shí)代流行的文學(xué)題材，你一言我一語談?wù)撜軐W(xué)問題。西塞羅是假借萊利烏斯之口來論述友誼，他認(rèn)為所謂朋友不止是死亡不能將他們區(qū)隔，甚至反過來，由于死亡的區(qū)隔，更證實(shí)了朋友間的友誼。當(dāng)朋友離開，關(guān)于他的所有記憶都在腦海中保留。每當(dāng)遇到挫折、遇到困難，不知該如何選擇的時(shí)候，朋友就出現(xiàn)在腦海中。他的肉身已逝，但德行留下來，成為行事典范。萊利烏斯生活的時(shí)代比西塞羅早一百年，二人在時(shí)間上并沒有交集，但從有關(guān)萊利烏斯生平的記載中，西塞羅知道了他是什么樣的人，從他身上得到砥礪自己的品德，他們的友誼穿越了時(shí)空，跨過了生死。

　　梁文道本身是哲學(xué)系出生，但因?yàn)檎軐W(xué)太難懂，所以一直沒有在節(jié)目中介紹哲學(xué)書籍。本期節(jié)目從簡單的哲學(xué)講起，以后還將為觀眾繼續(xù)介紹哲學(xué)類書籍。

　　今日最新上線的《一千零一夜》推薦的是約翰·伯格的《觀看之道》，是一本談?wù)撍囆g(shù)與社會(huì)之關(guān)系的小冊子，梁文道講述“囚禁在男人目光下的女人”。

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